Report to the Missions Committee concerning ministry to Spanish-speaking countries


The Present Situation
Uruguay and Brazil
Puerto Rico
Dominican Republic
Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua & El Salvador
Options for Latin America
Option 1—Do nothing.
Option 2—Say no.
Option 3—Seek to establish fraternal relationships with existing churches.
Option 4—Seek to have the Foreign Missions Committee send traditional evangelists to Latin America.
Option 5—Appoint a committee of the Presbytery to assist the churches in Latin America.
Option 6—Examine the ministers who have applied to be received, and consider the applications of the congregations who have done the same.
Option 7—Appoint a committee of the Presbytery to oversee the formation of Presbyteries in Latin America of the Orthodox Presbyterian Church.
Suggestions and recommendations

Appendix 1 -- Meeting of the ministers of the Orthodox Presbyterian Church in Colombia, with English translation.
Appendix 2 – Report on the recent activities of the Orthodox Presbyterian Church in Colombia, with English translation.
Appendix 3 – Plan for the Orthodox Presbyterian Church in Argentina, with English translation of first part.

At the request of the Missions Committee of the Presbytery of Southern California, I have prepared the following report on the situation of Presbyterian and Reformed Churches in Latin America, with a list of possible options for action on the part of our Presbytery. This was prompted by the request of men and churches in Latin America to be received as ministers and churches of our Presbytery.

The Present Situation

As a result of the website of our mission work in Santa Ana,, we have received communications from people in most of the Spanish-speaking countries, and the U.S.

As a result, one mission work (Phoenix) has been organized in the U.S., and we are continuing contact with people in the U.S. and other countries. We presently have ongoing contact with brothers (usually pastors) in Argentina, Bolivia, Brazil, Canada, Chile, Colombia, Cuba, the Dominican Republic, El Salvador, Guatemala, Haiti, Honduras, Mexico, Panama, Peru, the Philippines, Puerto Rico, Spain, and Uruguay. We do not have ongoing contact or knowledge about works in Ecuador, Paraguay, Nicaragua, and only limited knowledge about Venezuela.

We presently help out with counsel and by donating reformed literature (books) that is often unavailable or very costly in those countries (God bless America!). Here is a specific breakdown of each country (in order of importance):

Colombia: Three ministers and a seminarian have written to me to request joining the OPC. They are Ener Sanjuan, pastor of La Paz OPC of Barranquilla, Marlon Uparala, pastor of Community of Grace Reformed Church of Cartagena, Carlos Mario Marin, pastor of San Pablo OPC of Medellín, and José Antonio Ríos, seminarian, a member of La Paz OPC and in charge of the Emanuel OP mission in Barranquilla, and the OP mission in Sabana Grande. They have established a website, to let people know about their church. They desire to be received with their churches and missions as a constituent part of the OPC, but since I told them that that was unlikely, they held their first pastor’s meeting in August (see below), with the intention of forming a Presbytery of Greater Colombia (to include Panama and Peru), and then apply to be received as a Presbytery of the OPC. There are also other churches and ministers who have asked to be received, but on the advice of the above men, and for other reasons, we have not yet included them.

Uruguay and Brazil: Two ministers have asked to be received, Gustavo Mello Guimaraes, pastor of the OP church in Rivera, Uruguay, and Mario Cezar da Conceiçao Fagundes, pastor of the OP church of Santana do Livramento, Brazil. Both are mission plants, with 50 people in Rivera and 30 in Santana. The OP church is the first presbyterian or reformed work ever (that we know of) in Uruguay. They have established a website, to let people know about their church. Both men wish to be received as ministers of the OPC, but since I considered that unlikely, I have encouraged them to work to forming an independent presbytery (yuck!). We consulted with the Presbyterian Church of Brazil about the church in Santana, and they encouraged us to go ahead (due to a former comity agreement, presbyterians did not do work there). Elsewhere in Brazil, the PCB is active, but is torn between reformed and pentecostal wings. There is also a Conservative Presbyterian Church of Brazil, and the Independent Presbyterian Church of Brazil (liberal), and a small work of the Canadian Reformed Churches, with which we have had and have ongoing contact. We have a number of contacts, both Portuguese and Spanish-speaking, in Brazil, and send books to them.

Argentina: A former Roman Catholic cleric, José Luis Podestá has begun the Orthodox Presbyterian Church in the city of Venado Tuerto. It is a small work, and is still in the process of organization. He has established a website,  to let people know about his church. I refer contacts in Argentina to him, and he is happy to follow them up. He is continuing theological training through FLET, a front of the PCA that offers theological training by extension from Miami.

Peru: Orlando Guillermo Arévalo Miranda is a reformed pastor and director of IBIENA, a seminary for native pastors in Peruvian Amazon. He is formerly a pastor of the CMA, but wishes to be received as a pastor of the OPC.

Puerto Rico: Two ministers are seeking to join the OPC, Milton Villanueva, who is seeking to join the Presbytery of New Jersey, and Roberto Quiñónez (?) who is seeking to join the Presbytery of the South.

Chile: We have had numerous requests for materials and counsel from Chile, but there are at least seven Presbyterian denominations there, with a significant presence, and all take great pains to deny they are liberal, and one might believe that of at least five of them. I continue contact to encourage a number of men there.

Cuba: Two pastors have contacted me on repeated occasions, and one, Alfredo Forhans Hernández, seems to be quite reformed. At his request, I have sent him reformed books including the Confession and Shorter Catechism, but since he has apparently been questioned by the police about these, I try to be circumspect in my contacts with him.

Dominican Republic: Many pastors have written to us, and said they want to organize reformed churches (some have even adopted our name), but it is very hard to distinguish between those seeking money and those who are sincere.

Panama: Franklin Hurtado is the pastor of the Reformed Presbyterian Church of Panama City, which has existed for about four years and has some forty members. They are independent, and we are seeking to help them become more reformed.

Spain: We have had a number of individuals who have inquired about forming OP churches in their countries, and have referred them to the few reformed churches there.

Bolivia: We have had a number of inquiries about forming OP churches, mostly from Hispanics trained in Korean Presbyterian missions who were then not ordained (in talking with Koreans here, that seems to be something common among Koreans). We have ongoing cotacts in La Paz, Cochabamba, and Santa Cruz.

Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nacaragua, El Salvador: While we have a number of contacts in these countries, most have been of a fleeting nature. We have referred many of them to Bill Green of the URC who is quite active in Central America.

Mexico: Again, we have had a number of repeated requests to form OP presbyteries or sponsor the founding of churches there, but we have referred them to the Independent Presbyterian Church of Mexico, to the Reformed Presbyterian Church of Mexico, and to the Conservative National Presbyterian Church of Mexico.

Options for Latin America

Option 1—Do nothing. One could argue that since the bounds of our Presbytery include only the southwestern U.S.A., it is not within our province to do anything with respect to Latin America, and indeed, just because someone from somewhere requests to be received as a minister or congregation, that does not oblige us to answer.

   Advantages: Less work for us, and we can concentrate on the areas of responsibility that we have already accepted.
   Disadvantages: It would seem discourteous to not, at the very least, answer our brethren (if they are such) who have asked to be received into the OPC. It would also mean that these men and churches would not receive any spiritual encouragement or oversight from us.

Option 2—Say no. For the same reasons as Option 1, but with the difference that we would respond to them, perhaps even telling them why.

   Advantages: Less work for us, and we can concentrate on the areas of responsibility that we have already accepted. Also, it would enable those in Latin America to understand why we were unwilling to work with them.

   Disadvantages: It would mean that these men and churches would not receive any spiritual encouragement or oversight from us.

Option 3—Seek to establish fraternal relationships with existing churches.

1.We could seek to formally establish a relationship with true, reformed churches in Latin America. This would encourage those in these churches that they are not isolated or alone, but are part of a broader, visible church of Jesus Christ.
2.Such a relationship could result in a closer practical working relationship, so that resources, especially literature and ministers, could be shared between our denominations.
3.Churches that are drifting into liberalism/modernism/pentecostalism might be helped to continue in the true faith (e.g., Presbyterian National Church of Mexico, Reformed Presbyterian Church of Mexico, various Presbyterian churches in Chile, the Presbyterian Church of Brazil).

1.This assumes that such churches would be willing to accept such a relationship. Most were founded by other presbyterian denominations, and if they want fraternal relationships, usually look to them for such.
2.The above-mentioned denominations tend to be larger, and might not be easily influenced by a distant fraternal relationship.
3.Most of the churches that are asking for our help are small, new, and weak, and are looking for more guidance than just a fraternal relationship. In most cases, they are trying to figure out exactly how to act and believe, and it would seem that a fraternal relationship would not offer such churches what they need. Fraternal relationships are generally between two mature bodies.

Option 4—Seek to have the Foreign Missions Committee send traditional evangelists to Latin America.
1.This is how we in the OPC have traditionally done foreign missions.
2.In doing things this way, the work becomes the work of the entire church, and not just of our Presbytery.
3.The FMC has expertise and experience which would serve well in any effort.
4.The FMC could coordinate such an effort much better than our Presbytery.
5.The FMC could be expected to have greater resources to support such an effort.
6.The New Fields Subcommittee of the FMC is already investigating the possibility of mission work in Latin America.

1.These men and churches have approached our Presbytery and sought to join the OPC by joining us, and have not asked to have a foreign missionary be sent.
2.The FMC is already taxed in its outreach efforts, and may not be able to do anything soon (if ever) in Latin America
3.The OPC is a small denomination, and has limited resources, and despite good intentions, simply may not be able to fund such an effort.
4.The need in Latin America does not appear to be for evangelists and church planters as such, but rather to organize and encourage the efforts of men who are already convinced of the reformed faith, have been ordained in other bodies, and wish to align with the OPC or form reformed denominations in their own countries. This does not seem to be the kind of work that the FMC has traditionally contemplated (although the new work in Haiti may be an exception).

Option 5—Appoint a committee of the Presbytery to assist the churches in Latin America. Such a committee would establish ongoing contact with churches in L.A., with the intention of providing at a minimum a strong fraternal relationship, but also offer concrete help in terms of visiting the various churches or presbyteries, with the intention of offering to assist with advice about how to organize their own presbyterian and reformed denominations.
1.This would provide a stronger relationship than just a traditional fraternal relationship.
2.This would meet the need for concrete advice on how to organize and function as presbyterian/reformed churches and denominations, in both theoretical and practical way.
3.Visits by members of a committee of our Presbytery would enable them to see if the reports they receive about the various works truly reflected reality, and would enable them to offer advice applicable to their own situations.

1.The churches in L.A. are generally looking to come into a relationship of accountability, and although such a relationship would be helpful, it would lack the authority of a formal church membership relationship,
2.This is dependent upon finding members of our Presbytery who are able and willing to serve in such a capacity.
3.There would be costs involved in such a proposal, which our Presbytery might not be willing or able to bear.

Option 6—Examine the ministers who have applied to be received, and consider the applications of the congregations who have done the same. Such ministers would be considered on exactly the same basis as any other ministers, as would be congregations.
1.Since ministers and congregations have asked to be received, one of the best ways to determine their qualifications would be for our entire Presbytery to examine them as we would any other candidates or congregations.
2.This is what the men in L.A. are looking for—they wish to be received as ministers and congregations of the OPC, and not form their own separate bodies.
3.Such a relationship could serve to enable the brethren grow up as a part of the OPC, and learn in practical ways how to apply the principles we believe in.
4.Such a relationship would reflect the union of the body of Christ in a practical way, so that the national barriers that we have erected to divide the body of Christ would no longer be of such great importance.
5.Such a relationship would hopefully be temporary, until the various churches could organize presbyteries of their own under the supervision of our Presbytery and be received in the normal way through the division of our own Presbytery.
6.Such a relationship would provide for ongoing accountability, so that those who were under the Presbytery would be accountable to one another, as we all presently are.

1.It is questionable whether such a move would be legal under our Form of Government. (Although other presbyteries have and are engaging in works outside the bounds of their presbyteries and subsequently seeking the approval of the G.A.—previously the Presbytery of the Midwest with the churches in Ontario, and currently the Presbytery of New Jersey with the work in Puerto Rico).
2.Since our Presbytery speaks English and most of the candidates from L.A. do not, there would be problems of translation.
3.The distance from our Presbytery to L.A. makes any actual supervision difficult, if not impossible, and there would be costs in travel and communication.
4.This would change the nature of our Presbytery and allow people in with very different perspectives and goals, even if they shared the same faith and doctrine.

Option 7—Appoint a committee of the Presbytery to oversee the formation of Presbyteries in Latin America of the Orthodox Presbyterian Church, to be received by the General Assembly

1.This would avoid the difficulties of ongoing supervision and support, but would provide the kind of accountability and temporary guidance that the churches in L.A. are seeking.
2.Such presbyteries would eventually become part of the OPC, and could continue the work of the OPC in their own countries and continents, and among people who speak their languages.

1.This option might apply to the churches and works in Colombia, and perhaps to the Argentine/Uruguay/Brazil nexus, but might only have limited application to the other churches in Latin America.
2.The difficulties of finding men to oversee and serve in such a work, and the usual costs of transportation and communication.

Suggestions and Recommendations

I would, obviously, prefer one of the more pro-active options (i.e., not Options 1, 2, or 3). There might be a combination of some options (5, 6, and/or 7). I think that given the commitment to do them, that any of the Options are viable, given the commitment to carry them through. If pressed, I would say that Option 6 would be preferable. I would be willing to help with any or all of the Options. I am to have a telephone conference with the New Fields Sub-committee of the Foreign Missions Committee on Sept. 26, and will forward anything that comes out of that meeting to you.


Appendix 1 -- Meeting of the ministers of the Orthodox Presbyterian Church in Colombia, with English translation.

Barranquilla, 10 de Agosto de 2005.

Siendo las 9:00 A.M. se dio comienzo a la primera reunión de pastores de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Colombia, con el siguiente:


1.Lectura Bíblica y oración.
2.Pase de lista.
4.Informe del proceso, y proyecciones de la iglesia en Colombia.
5.Entrevista con el pastor Marlon Uparela de Cartagena.
Elaboración de Plan de trabajo.
Criterios de Unidad.
Contactos y deseo de formar presbiterio de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Sur América.
Establecer requisitos de ingreso a la Iglesia en Colombia


1.Lectura Bíblica y oración.

El Pastor Ener Sanjuán dio inicio citando la Palabra de Dios en 2 Timoteo 2:14-16, se reflexiono en torno a este texto, posteriormente el Pastor Carlos Mario Marín tuvo a cargo la oración de inicio.

2.Pase de lista.

Con la presencia de los Pastores Carlos Mario Marín, Ener Sanjuán y el hermano José Antonio Rios como secretario se dio inicio a la reunión.


Cada uno de los participantes se presento formalmente haciendo un breve recuento de su vida cristiana y ministerial, haciendo  mención de sus metas en el servicio cristiano y de las expectativas con relación a la reunión.

4.Informe del proceso, y proyecciones de la iglesia en Colombia.

Informe del Proceso:

Se dio un reporte de la situación actual de las iglesias, las inquietudes con relación a la obra en Colombia, a demás se observaron los pros y los obstáculos ministeriales en nuestro país.

Se comisionó al Pastor Carlos Mario Marín para redactar el ¿Por qué no aceptamos el bautismo de la iglesia Romana? Esto se hizo después de que cada uno presentó su opinión con respecto al tema y argumento a favor o en contra del mismo.

Proyecciones de la Iglesia en Colombia:

Después de discutir ampliamente sobre el desarrollo de las diferentes denominaciones en Colombia y sus diferentes problemas tanto doctrinales como administrativos se llego a la conclusión de que era necesario plantear de una forma bíblica, clara y coherente la organización y el desarrollo de la iglesia en Colombia. Para esto se propuso:

a.Crear la constitución de la Iglesia en Colombia observando el libro de Orden y de disciplina de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, para esto se anotó la necesidad de solicitar copia original de dichos libros al Reverendo Esteban Larson y basado en ellos desarrollar este trabajo tomando en cuenta el contexto Colombiano y los problemas de divisiones que afronta la Iglesia en nuestro país.
b.Pedir al Reverendo Esteban Larson como moderador oficial del presbiterio y como asesor.
c.Se planteó el fortalecimiento de las obras que ya están funcionando y buscar las alternativas para abrir nuevos campos misioneros donde existen expectativas claras y coherentes, los lugares en cuestión fueron: Medellín, Cali, Mariquita, Barranquilla, Fundación, Valledupar, Cartagena y Sincelejo.
d.Se propuso la necesidad de un misionero tiempo completo para el fortalecimiento y apoyo de los diferentes puntos de evangelización y solidificación de las obras que ya están en marcha.
e.Se aprobó la organización del Seminario Teológico San Agustín, de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Colombia, se propuso una metodología descentralizada, y se aprobó establecer sede del Seminario Teológico San Agustín en la capital de cada departamento donde se abriere iglesia, para la formación de los líderes en sus propias ciudades conservando el mismo nombre y Proyecto Educativo Institucional. El Pensum del Seminario se fijará en común acuerdo con la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa de Estados Unidos.
f.Crear una fundación Social, se propone establecer la fundación Misioneros de San Pablo con la dirección del Pastor Carlos Mario Marín incluyendo en la directiva al Pastor Ener Sanjuán y al hermano José Antonio Rios.
g.Se estipuló que la Pagina Web se reformará a nombre de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Colombia y se incluirá solo información sobre las obras subscritas a la IPOC, con este fin se comisionó al hermano José Antonio Rios. 

5.Entrevista Marlon Uparela de Cartagena. Se aplazó la entrevista al Pastor Marlon Uparela para el día 11 de Agosto del año en curso ya que no se pudo presentar por motivos económicos.
Elaboración de Plan de trabajo.

Se propusieron los siguientes puntos para el plan de trabajo desarrollándolo en equipo y se estableció al hermano José Antonio Rios para que editara el proyecto. Los puntos dentro del plan serán los siguientes:

-¿Por qué queremos ser miembros de la IPO? Respuesta bíblica.
-Nuestro plan de trabajo en la IPO.

-Identidad Reformada.


-Misión y visión.
-Creación de nuevas Iglesias.
-Requisitos para recibir nuevas Iglesias y/o ministros.
-Obras de misericordia.
-Cuidado Pastoral y educación de la Iglesia.
-Recepción de miembros.


Criterios de Unidad.

Dentro de los criterios que nos unen como Iglesia se estableció.

a.Adoptar la Confesión de Fe de Westminster  como la confesión oficial.
b.Aceptar los Catecismos mayor y menor de Westminster como los catecismos oficiales.
c.Subscribirse a la declaración de Cambrige.
d.Adoptar oficialmente los himnarios de Celebremos su gloria.

Contactos y deseo de formar presbiterio de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Sur América.

a.Se propone formar el Presbiterio de la Gran Colombia con las Iglesias de Panamá, Perú y Colombia. Para este fin se propone establecer lazos de hermandad  con los ministros y líderes de estas Iglesias.

Establecer requisitos de ingreso a la Iglesia en Colombia

b.Se propone en este punto pedir al Reverendo Esteban Larson los requisitos de ingreso a la IPO para adoptarlos como las pautas a seguir sobre este tema para la Iglesia en Colombia.


Barranquilla, 11 de Agosto de 2005.

Se continuó a las 11:00 A. M. la reunión con la participación del Pastor Marlon Uparela.

1.Lectura Bíblica:

La lectura bíblica estuvo a cargo del Pastor Ener Sanjuán , se citó el Salmo 61.
La oración inicial estuvo a cargo del hermano José Antonio Rios.

Se hizo una presentación de cada pastor al hermano Marlon Uparela y este a su vez se presentó a los hermanos presentes.


El Pastor Ener Sanjuan pidió al Pastor Marlon Uparela que hablará sobre su situación en particular y que explicara al Pastor Carlos Mario Marín su problemática.

El Pastor Marlon Uparela rindió su entrevista de la siguiente forma:

Inicie el ministerio en la AIEC (Asociación de Iglesias Evangélicas del Caribe) y fui pastor de dos Iglesias con esta misión, me case y después del parto mi esposa entró en un estado que no entendimos en mi familia, con el correr del tiempo la salud de mi esposa empeoró, se le dio asistencia médica y se diagnosticó la necesidad de internarla en un hospital psiquiátrico, a lo cual yo me opuse y pedí asistencia médica en mi casa, no quería que mi esposa estuviera en este lugar, sin embargo ella cada día se salía más de la realidad a tal punto que llegó a creer que el médico era Jesús, yo continué con el tratamiento médico pero la familia se opuso y me exigió que se le suspendiera el tratamiento médico, cuando se hizo esto su salud empeoró, esto fue por espacio de tres años en los que sobrellevé la situación, salí de la Iglesia en la que inicié como ministro y pasé a la Iglesia Cristo Rey con la AIEC como pastor, una vez más el médico me pidió que hospitalizara a mi esposa porque la crisis de ella se agudizo más, a los dos años de casados ella entró en este estado, duramos 5 años con este problema, su estado empeoró y los médicos hicieron un estudio completo dictaminando que el origen de esta enfermedad era genético y que en su familia se encontraron dos casos más de locura, en medio de la problemática la iglesia se manifestó en contra porque mi situación afectaba la obra y su familia se opuso al tratamiento ante lo que yo cite una reunión con las siguientes personas:
-El médico que llevó el caso desde el principio
-Mi señora madre.
-El abogado.
-La familia de mi esposa.
-Los pastores de la Iglesia.
-Y yo.

Ante esto la familia se opuso al tratamiento medico y asumió la responsabilidad de mi esposa y la sacaron de mi autoridad. La familia de mi esposa llegó a secuestrar a mi hijo y por esto me tocó ir a las autoridades civiles para recuperar la custodia.

El Reverendo Carlos Mario Marín se pronunció y dijo que este caso da nulidad del matrimonio. El pastor Marlon Uparela comentó que la situación va en divorció pero ha frenado el proceso por su hijo que está sufriendo mucho.

El Pastor Marlon Uparela presentó el certificado del cuadro psiquiátrico emitido por el hospital San Pablo de Cartagena en el que se demuestra la autenticidad de su testimonio. Manifestó que tiene testigos de todo el caso que lo han conocido de cerca y el desarrollo del mismo y que estos testigos pueden ser entrevistados.

El Reverendo Carlos Mario Marin propone recoger el testimonio de la Mamá del Pastor Marlon, del Hospital, de miembros de la Iglesia, del médico que ha seguido el caso y de tres testigos.

Se escuchó al Pastor Marlon Uparela, el presentó el certificado del hospital, el cual fue aceptado, se acordó recoger los testimonios mencionados anteriormente para dejar clara toda la situación y a demás con el fin de que el testimonio del Pastor Marlon Uparela sea respetado. Con esto se dio fin a la reunión.

Se firma a los once días del mes de Agosto del año en curso.

Revdo. Ener Sanjuán UribeRevdo. Carlos Mario Marín

José Antonio RiosRevdo. Marlon Uparela.         

Barranquilla, August 10, 2005. 

At 9:00 A.M. the first meeting of pastors of the Orthodox Presbyterian Church in Colombia began, with the following:


a.Bible reading and prayer. 
b.Roll Call. 
d.Report of the process, and projections for the church in Colombia. 
e.Interview with pastor Marlon Uparela of Cartagena. 
f. Business:
i.Elaboration of the Plan for the Work. 
ii.Criteria for Unity 
iii.Contacts and desire to form a presbytery of the Orthodox Presbyterian Church in South America. 
iv.Establishing requirements for entering the Church in Colombia


1.  Bible reading and prayer. 

Pastor Ener Sanjuán began with the reading of the Word of God from 2 Timothy 2:14-16, and reflected concerning this text; subsequently Pastor Carlos Mario Marín began with prayer to begin. 

2.  Roll Call. 

With the presence of Pastors Carlos Mario Marín, Ener Sanjuán and brother José Antonio Rios as the secretary, the meeting was begun. 

3.  Presentation. 

Each one of the participants formally presented a brief recount of ministerial experience and Christian life, mentioning his goals in Christian service and his expectations with relation to the meeting. 

4.  Report of the process, and projections for the church in Colombia. 

Report of the Process:

A report of the present situation of the churches was given, the concerns with relation to the work in Colombia, and observations were made about the opportunities and obstacles to ministry in our country. 

Pastor Carlos Mario Marín was commissioned to edit a report, “Why should we not accept the baptism of the Roman church?”  This it was done after each one presented its opinion with respect to and arguments in favor or against the same. 

Projections for the Church in Colombia:

After discussing extensively the development of the different denominations in Colombia and the different doctrinal and administrative problems, the conclusion was reached that was necessary to present a coherent, clear, and biblical form for the organization and the development of the church in Colombia.  For this it was proposed:

a. To Create the constitution of the Church in Colombia by observing the book of Order and Discipline of the Orthodox Presbyterian Church, for this the need the request was noted for copies of the original of said books from Reverend Stephen Larson and based on them to develop this work, taking into account the Colombian context and the problems of divisions that confronts the Church in our country. 
b. To ask the Reverend Stephen Larson to be the official moderator of the presbytery and also her advisor. 
c.The strengthening of the works that already are functioning was presented, and to seek alternatives to open new missionary fields where there exist coherent and clear expectations; the places in question were: Medellín, Cali, Mariquita, Barranquilla, Foundación, Valledupar, Cartagena and Sincelejo. 
d.The need of a full time missionary was proposed for the strengthening and support of the different points of evangelization and solidification of the works that already are in motion. 
e.The organization of the San Augustine Theological Seminary, of the Orthodox Presbyterian Church in Colombia, was approved, and a decentralized methodology was proposed, and it was approved to establish a headquarters of the San Augustine Theological Seminary in the capital of each department where itself there is a church open, for the formation of the leaders in its own cities, while keeping the same name and Institutional Educational Project.  The Basis of the Seminary will be the same as that of the Orthodox Presbyterian Church of the U.S.
f.To create a social foundation, is proposed to establish the foundation Missionaries of San Pablo with the direction of the Pastor Carlos Mario Marín including in the executive Pastor Ener Sanjuán and brother José Antonio Rios. 
g.It was stipulated that the Web Page will be changed to the name the Orthodox Presbyterian Church in Colombia and only works will be included that are subscribed to by the OPCC, brother José Antonio Rios was commissioned to this end.

Interview with Marlon Uparela of Cartagena.  The interview with Pastor Marlon Uparela was postponed until August 11 of the present year since he could not be presented, for monetary reasons.

Business: • Elaboration of the Plan for the Work. 

The following points for the work plan that was developed as a team were proposed and was given to brother José Antonio Rios so that he could publish the project.  The points inside the plan will be the following:

-Why do we want to be members of the OPC?  Biblical answer. 
-Our plan for work in the OPC. 

– Reformed Identity. 

-Mission and vision. 
-Creation of new Churches. 
-Requirements to receive new Churches and/or ministers. 
-Works of mercy. 
-Pastoral Care and education of the Church. 
-Reception of members. 


          • Criteria of Unity. 

The following criteria that unite us as Church were established. 

     a. To Adopt the Confession of Faith of Westminster as the official confession. 
b. To Accept the Westminster Larger and Shorter Catechisms as the official catechisms. 
c. To Subscribe to the Cambridge Declaration. 
d. To officially adopt the hymnal, Celebremos Su Gloria. 

    • Contacts and desire to form a presbytery of the Orthodox Presbyterian Church   
      in South America. 

a. It is proposed to form the Presbytery of Gran Colombia with the Churches of Panama, Peru and Colombia.  For this end is proposed to establish ties of brotherhood with the ministers and leaders of these Churches. 

   • To Establish requirements for entering the Church in Colombia

b.  It is proposed on this point to ask Reverend Stephen Larson the requirements for entering the OPC, and to adopt them as the guidelines to continue in the same way for the Church in Colombia. 


Barranquilla, August 11, 2005 . 

The meeting continued at 11:00 A. M. with the participation of Pastor Marlon Uparela. 

1.  Bible reading:

The Bible reading was by Pastor Ener Sanjuán, who read Psalm 61.  The initial prayer was by brother José Antonio Rios. 
2.  Presentation:

Each pastor was introduced to brother Marlon Uparela and he was introduced to the brothers who were present. 

3.  Interview:

Pastor Ener Sanjuan asked Pastor Marlon Uparela to speak about his present situation in particular and he explained to Pastor Carlos Mario Marín that his was a problematic one. 

Pastor Marlon Uparela presented his interview of the following form:

I began the ministry in the AIEC (Association of Evangelical Churches of the Caribbean) and I was a pastor of two Churches with this mission, I married, and after giving birth, my wife entered a state that my family did not understand, and with the progress of time the health of my wife got worse, so she was given medical care and the need to go into a psychiatric hospital was diagnosed, but I was opposed to it and I asked to care for her in my home, because I did not want my wife to be in such a place, nevertheless each day she lost touch more and more with reality, to such an extent that she came believe that the only doctor was Jesus, and while wanted the medical treatment to continue, the family was opposed, and they required that the medical treatment be suspended, and when this he was done her health got worse, and by this time the situation had continued some three years, and so I left the Church in which I began as a minister and I went to the Christ the King Church with the AIEC as a shepherd, and once more the doctor asked me to hospitalize my wife because the crisis had intensified more, she entered this state two years after we married, and we had with this problem for 5 years, and her state got worse and the doctors did a complete study, judging the origin of this illness to be genetic, and that in her family there were two other cases of insanity, and this was problematic for the church, was declared in against because my situation affected the work and its family was opposed al processing before what I cite a meeting with the following people: - The doctor that carried the case Since the principle - My lady mother.  - The lawyer.  - The family of my wife.  - The pastors of the Church.  - And I. 

Before this her family was opposed medical treatment, and they assumed responsibility for my wife and they removed it from my authority.  My wife’s family came and abducted my son, and this caused me to go to the civil authorities to recover custody. 

Reverend Carlos Mario Marín was spoke and said that this case is grounds for nullification of the marriage.  Pastor Marlon Uparela commented that the situation might provoke a divorce but has stopped the process for the sake of his son who is suffering a lot. 

Pastor Marlon Uparela presented a certificate of the psychiatric picture issued by the San Pablo Hospital of Cartagena, in which the authenticity of his testimony is shown.  It declared that there are witnesses of all the matters of the case that have known it closely, and the development of the same, and that these witnesses can be interviewed. 

The Reverend Carlos Mario Marin proposed obtaining the testimony of the Pastor Marlon’s mother, from the Hospital, from members of the Church, and from the doctor that has followed the case, for three witnesses. 

We listened to Pastor Marlon Uparela, who presented the certificate from the hospital, which was accepted, and it was agreed to obtain the testimonies mentioned previously to clarify the whole situation, and from others, in order that the testimony of the Pastor Marlon Uparela be respected.  With this the meeting came to an end. 

Signed the eleventh day of the month of August of current year. 

Revdo. Ener Sanjuán UribeRevdo. Carlos Mario Marín

José Antonio RiosRevdo. Marlon Uparela.         

Muy estimado pastor, reciba un saludo fraterno en el glorioso nombre de nuestro Señor Jesucristo que vive y reina por los siglos.

El presente es un reporte de actividades de los últimos meses, con referencia a la Iglesia, educación y evangelismo.

El Pastor Ener Sanjuán en estos momentos está llevando un programa de discipulado con familias y esta predicando y administrando los sacramentos en los cultos de los domingos en las mañanas con la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa La Paz.

El hermano José Rios se encuentra predicando y discipulando a un grupo en el municipio de Sabana Grande que tienen interés en conocer la doctrina Presbiteriana, esto se realiza los domingos por las mañanas, solo hay tres creyentes de raíz pentecostal, otros doce asistentes son de tradición Católica Romana, han mostrado simpatía por las doctrinas reformadas, sin embargo por prudencia cristiana no se les presiona dando lugar a que soliciten membresía de manera voluntaria, pedimos orar por esto para que el Señor de convicción en la Palabra de Dios y arrepentimiento sincero en este grupo.

Los temas que se han desarrollado en sabana grande son:

a.La Escritura es la Autoridad absoluta en materia de fe, doctrina y conducta.
b.Nosotros predicamos a Cristo crucificado
c.Salvos por gracias.
d.La condición del hombre sin Cristo.
e.El don de la fe y la justificación.
f.El nuevo nacimiento.
g.Cada uno mire como edifica.
h.La vida cristiana.
i.Errores en la vida cristiana: salvos por obras, una vida sin obras, el perfeccionismo.
j.La vida en el Espíritu.
k.El fruto del Espíritu.

Se está programando para enseñar la organización de la Iglesia y todo lo que esto implica a partir del próximo domingo.

Los domingos en las tardes el Pastor Ener Sanjuán en compañía del hermano José Rios están realizando cultos, el propósito es formar la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa Emanuel se están congregando en promedio de 8 y 10 personas, se quiere fortalecer este trabajo organizando una escuela dominical para niños y adultos, también se está programando un discipulado sistemático y personalizado para los asistentes y simpatizantes. En estos cultos el Pastor Ener Sanjuán administra la Santa Cena y el hermano José Rios predica.

Pago del Hossting …………………………………… $139.200
Pago del diseño ………………………………………$200.000
Pago del Dominio …………………………………....$120.000
Compra de Scanner ………………………………….$350.000
La página Web se diseño pensando solo en la Iglesia Reformada la Paz, sin embargo se ha visto que esta puede ser una gran herramienta de evangelización y desarrollo para la Iglesia en nuestro país, por eso se piensa actualizar completamente a nombre de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, se mando a diseñar con un ingeniero cristiano pensando en hacer algo digno y profesional, esperamos para los próximos días rediseñarla y hacer los cambios pertinentes, en estos momentos estamos esperando fotos e información de otros hermanos para hacer la actualización de la página.


Gracias a los aportes de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa del Señor Viviente en estos momentos se esta desarrollando un programa de formación y capacitación de líderes de la siguiente forma:

a.El Pastor Ener Sanjuán en la actualidad está cursando Licenciatura en Teología en la facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET) con las siguientes materias:
-Teología del Antiguo Testamento.
-Teología del Nuevo Testamento.

b.El hermano Carlos Berrio en la actualidad está cursando Maestría en Ciencias Bíblicas en la facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET) con las siguientes materias:
-Un análisis exegético de los evangelios.
-Cosmovisión cristiana.
-Griego exegético.

c.El hermano José Rios en la actualidad está cursando Maestría en Ciencias Bíblicas en la facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET) con las siguientes materias:
-Un análisis exegético de los evangelios.
-Cosmovisión cristiana.
-Griego exegético.

NOTA: estos gastos incluyen, matrícula, pago de materias y materiales de estudio.

Los estudiantes que vamos a becar son:

a.El hermano Erlin Cerpa hijo del hermano Edgardo Cerpa quien cumple funciones de anciano gobernante, el es miembro de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa La Paz y quiere comprometerse con el liderazgo en la Iglesia.
b.El hermano Camilo quien fue miembro de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa la Paz por dos años, por motivos de su carrera (mecánica de aviación) viajo a Bogotá congregándose en la Iglesia Reformada Cristo Rey (PCA), sin embargo no ha perdido contacto con la Iglesia y  en la ultima conversación con el pastor le dijo que estaba esperando para graduarse y regresar a Barranquilla para apoyar la Iglesia, a demás manifestó su deseo de estudiar Teología, esperamos que inicie este mes bajo la supervisión del hermano José Rios.


Vamos a llevar a cabo un proceso de selección entre varios candidatos para apoyar con estudios, muchos están interesados en estudiar y valoramos los deseos de conocer más a Dios, pero en vista de los recursos limitados con los que contamos tendremos en cuenta que sean  miembros de la Iglesia, que sus vidas y testimonios demuestren fidelidad, que tengan un perfil de liderazgo en la Iglesia y que demuestren un sincero deseo de estudiar teología, de la siguiente forma vamos a apoyar:

a.Tres estudiantes en Cartagena.
b.Dos estudiantes en Sincelejo.

Después del proceso de selección vamos ha mandar hojas de vida de cada uno de los hermanos que recibieron el apoyo, nuestra oración es que nos de sabiduría para apoyar ha hermanos a quienes el Señor esté llamando para el ministerio.

Muchas gracias por su atención Pastor, cualquier duda o inquietud estoy a tu servicio.
José Antonio Rios.

Most esteemed pastor, please receive a brotherly greeting in the glorious name of our Lord Jesus Christ, who lives and reigns for all ages.

This is a report of the activities during la last few months, pertaining to the Church, in education and evangelism.

Pastor Ener Sanjuan, at this time, is directing a program of discipleship with the families and is preaching and administering the sacraments during the Sunday morning services at the Peace Orthodox Presbyterian Church.

Brother Jose Rios can be found preaching and discipling a group in the town of Sabana Grande, which is interested in knowing Presbyterian doctrine, and he does this Sunday mornings, with only three believers of a Pentecostal background, with some other twelve that are of the Roman Catholic tradition, who have shown sympathy for reformed doctrines, but with Christian prudence we have not pressured them, so as to give them room to solicit membership in a voluntary manner, and we ask you to pray for this that the Lord would give conviction from the Word of God and sincere repentance to this group.

The topics that we have been developing in Sabana Grande are:

a.Scripture as the absolute Authority in matters of faith, doctrine, and conduct.
b.We preach Christ crucified.
c.Salvation by grace.
d.The condition of man without Christ.
e.The gift of faith and justification.
f.The new birth.
g.Each one should edify.
h.The Christian life.
i.Errors in the Christian life: salvation by works, a life without works, perfectionism.
j.Life in the Spirit.
k.The fruit of the Spirit.

We are preparing to teach the organization of the Church and all that this implies, beginning next Sunday.

Sunday afternoons Pastor Ener Sanjuán, in the company of brother Jose Rios, is conducting services, with the goal of forming Emmanuel OPC, and is gathering some 8 to 10 people, and to help the work a Sunday School is being organized for children and adults, and a systematic and personalized program of discipleship for the attenders and sympathizers. In these services Pastor Ener Sanjuan administers the Lord’s Supper and brother Jose Rios preaches.


Page Hosting ……………………………….....…… $139.200
Page design …………………………………………$200.000
Domain name...... …………………………………....$120.000
Purchase of a Scanner ………………………………….$350.000
[n.b. pesos, not dollars]

The Web page was designed only for the Peace Reformed Church, but nonetheless, it has been seen that this could be a good tool for evangelism and development of the Church in our country, and so it was thought to set it up entirely in the name of the Orthodox Presbyterian Church, and so it was sent to a Christian engineer for redesign with the thought that he could make something fitting and professional, with the hope that in the next few days he could redesign it and make the pertinent changes, and right now we are waiting for the pictures and the information from other brothers to set up the page.


Thanks to the help of the Orthodox Presbyterian Church of the Living Lord, right now we are developing a program for the formation and training of the leaders in the following form.

a.Pastor Ener Sanjuan is presently studying for his Licentiate in Theology at the Latin American Faculty for Theological Studies (FLET) with the following subjects:

Old Testament Theology
New Testament Theology

b.Brother Carlos Berrio is presently studying for the Master’s in Biblical Sciences at the Latin American Faculty for Theological Studies (FLET) with the following subjects:
Exegetical analysis of the Gospels.
Christian cosmology.
Greek exegesis.

c.  Brother Jose Rios is presently studying for the Master’s in Biblical Sciences at the Latin American Faculty for Theological Studies (FLET) with the following subjects:
Exegetical analysis of the Gospels.
Christian cosmology.
Greek exegesis.

NOTE: these expenses include tuition, payments for materials, and study materials.

The students that we are providing scholarships for are:

a.Brother Erlin Cerpa, son of brother Edgardo Cerpa, who serves as an elder, and is a member of the Peace Orthodox Presbyterian Church and wishes to form a part of the leadership of the Church.
b.Brother Camilo, who was a member of Peace Orthodox Presbyterian Church for two years, and who for career reasons (aviation mechanic) went to Bogota and is congregating with the Christ the King Reformed Church (PCA), who nonetheless has not lost contact with the Church and in his last conversation with the pastor said to him that he was awaiting his graduation and return to Barranquilla to help out in the Church, and who has also shown a desire to study theology, with the hope that he will begin this month under the supervision of brother Jose Rios.


We are going to bring about a process for the selection among the various other candidates, to help them in their studies, because many are interested in studying and we appreciate their desire to know the Lord better, but in light of the limited resources, they will have to be members of the Church, and their lives and testimonies will show faithfulness, and that they have potential for leadership in the Church, and demonstrate a sincere desire to study theology, and so we will help them in the following form:

a.Three students from Cartagena.
b.Two students from Sincelejo.

After the process of selection, we will send resumes from each of the students that receive our approval, and our prayer is that we will be given wisdom to approve the brothers who the Lord is calling to the ministry.

Thank you Pastor for your attention, and if you have any doubts or questions, I am at your service.
Jose Antonio Rios.

Appendix 3 – Plan for the Orthodox Presbyterian Church in Argentina, with English translation
Lineamientos pastorales
2005 –2007
Misión de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Argentina

Venado Tuerto –Santa fe

El fin de la misión de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Argentina es desarrollar comunidades vivas, que aprecien la noticia de salvación desarrolladas en las Escrituras mediante el pacto que Dios estableció para los suyos.

Puntos a desarrollar en la misión

Estos se constituirán de la siguiente forma:

*Establecimiento de grupos de estudios bíblicos en hogares.

Promoviendo el gusto por las verdades bíblicas, creando comunidades de fe reformada, que sepan interpretar el designio de Dios para sí y propaguen la sana doctrina.

*Establecimientos de puntos de misión a través del país.

Que sean lugares en donde la luz del evangelio brille a lo largo y ancho del territorio nacional.

*Trabajo con los pueblos originarios.

Llevándoles la palabra de Dios, y colaborando en sus necesidades espirituales y materiales si fuere necesario.

*Incentivar la formación formal y no formal.

Se incentivaran mediante planes adecuados de enseñanza básica para que las diferentes comunidades que no tengan acceso a estudios formales obtengan una formación mínima  para poder comprender las Santas Escrituras y la doctrina reformada.
*Desarrollar instrumentos de evangelización y promoción de la fe y valores reformados.

Utilizando la moderna tecnología de Internet, y la publicación de pequeñas hojas informativas y doctrinales como FIDES, Bíblicum, El misionero y otras que surjan en oportunidades y lugares convenientes.

*Formación de un instituto para lideres pastorales.

Con una orientación en Biblia y misión, doctrinalmente reformado.

*Procurar establecimientos de templos fijos.

Con la ayuda de todos que integran e integrarán la iglesia presbiteriana ortodoxa en Argentina.
Estos se realizarán si es conveniente con la colaboración de la iglesia madre, para proveer a las personas que se reúnan a rendir culto al creador de un recinto adecuado al mismo y según las características de la liturgia reformada.

*Pastoral de la Salud.

Promoviendo el acompañamiento al enfermo y su familia mediante el apoyo espiritual y material en caso de extrema necesidad y promover centros comunitarios básicos para que en zonas alejadas puedan tener acceso a medicamentos y material necesario para su rehabilitación y sanidad.

Estos y otros objetivos que saldrán en las oportunidades pertinentes según las necesidades pastorales en diferentes lugares del país.

Desarrollo de los objetivos

Establecimiento de grupos de estudios bíblicos en hogares

“No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino”(Lc.12,32)

El principio y fin de esta misión es propagar la gloria de Dios,  teniendo en cuenta la dimensión Kerygmática-misionera, como las primeras comunidades  cristianas, en las que reinaba la alegría y la sencillez de corazón, dinámicamente abiertas y misioneras, gozaban de simpatía de muchos de los pueblos en donde surgían. Aún antes de ser acción, la misión es testimonio e irradiación, seguramente muchos cristianos tendrán interés  en dar testimonio de su fe, de trasmitirla a sus hijos, de hacerla conocer a otros, de servir de todos modos a la comunidad humana.
La nueva evangelización de Argentina y Latinoamérica debe acentuar una formación Kerygmática y misionera en las comunidades primarias,   dando bases para   la formación de hogares sanos, doctrinalmente correctos en la fe reformada y sobre todo amante de Dios, el Señor de la historia, reconociendo la voluntad del creador sobres sus elegidos a la salvación.
Aceptando que el Espíritu Santo que nos anima es el mismo que impulsó a Jesús. Él nos hace participar de la vida y la misión del Salvador, reconociendo que sin Él la evangelización es imposible, pero que con su ayuda podemos ser testigos de Jesús en medio del mundo, para convertir la sociedad, transformando primeramente la familia mediante el conocimiento claro de la voluntad de Dios expresado en las Santas Escrituras y de las doctrinas reformadas.
Sabiendo que por nuestras fuerzas nada podemos, solamente por su misericordia y grandeza, por su beneplácita voluntad de elegirnos para salvación. Teniendo en cuenta  que nos invadirán dudas, temores, fracasos, cansancio, debilidades, escasez de recursos, etc., pero sabiendo que Él nos acompañará.
Logrando que estas reuniones en casas de familias sea fermento para comunidades reformadas establecidas a través del tiempo, maduras para encarar la evangelización en sus ambientes y  los demás rincones de la patria, que todas las personas congregadas en los hogares sientan el llamado misionero, la necesidad de evangelizar en diferentes situaciones, ya que es nuestra obligación como cristianos reformados, propagar la fe que gratuitamente hemos recibido, que es un bien que no queremos retener en la intimidad egoísta de nuestros corazones, sino, debemos proclamar lo que hemos visto y oído, Jesús nos reclama que lo transmitamos a quienes el Padre quiere que lo escuchen, a sus predilectos.
Esta misión que Dios nos confía exige luchar contra nuestras inclinaciones egoístas y contra cualquier desánimo sabiéndonos más que vencedores en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo  y recordando que la riqueza de la Buena Noticia reclama evangelizadores convencidos y entusiastas, por sentirse salvos por los meritos de Cristo, como los primeros Cristianos que se reunían en casas en donde se predicaba el Evangelio de nuestro Señor y daban testimonio de sus fe con clara coherencia.
Recordemos siempre que cuando nos reunamos somos depositarios de un tesoro que humaniza, que aporta vida, porque llevamos al Señor de la Vida, luz y salvación. Conservemos en las reuniones ese fervor espiritual que qué animó a los primeros cristianos, no perdiendo la dulce y confortadora alegría de evangelizar, nada tiene sentido si no se orienta a esa ardiente audacia misionera  que Dios nos pone en el corazón para proclamar su Palabra.

Como lograr el estudio de la palabra de Dios con las personas   que se reunirán en los hogares.

Lo lograremos primeramente con un estudio de la Biblia  como material primordial, utilizando una buena traducción de la misma, tratando de que las personas se familiaricen con los libros y el contenido de la Palabra de Dios, mediante lectura y reflexión de pasajes fundamentales para afianzar nuestra fe, principalmente los cuatro evangelios que se expondrán dominicalmente para conocer el mensaje de nuestro Señor, a su vez con una reflexión sistemática del libro de los hechos de los Apóstoles que dio las pautas de cómo se fue conformando la iglesia primitiva Y el estudio de cada libro del Nuevo Testamento y buscando cada nexo con los del Antiguo.
La utilización de comentarios, manuales y auxiliares bíblicos para profundizar el conocimiento de las escrituras haciendo profundo hincapié en los libros de Juan Calvino y otros teólogos reformados.
Reflexionar que me dice la palabra de Dios hoy, a mi persona en este contexto cultural, que me dice la doctrina reformada sobre los pasajes leídos y que me dice hoy la reforma a mí y de que forma me interpela a actuar en la sociedad.
A raíz del estudio bíblico cotejar la doctrina expresada en las escrituras con la doctrina de la reforma, sobre todo la expuesta en la confesión de fe de Westminster, en temas como los sacramentos, el pacto de Dios con su pueblo, la iglesia, el gobierno bíblico de las comunidades, la salvación y la antropología del punto de vista reformado, entre otros temas.
Fundamental es ver como vivo yo según las Escrituras y si me siento elegido por Dios según las características de la buena noticia de Jesús.
Si a través de este conocimiento de la palabra de Dios me mueve a ser sal y luz de las naciones y como desarrollar mi ministerio hacia los demás con la alegría de sentirme salvado por Dios.
Recordando que con oído atento y sensibilidad bíblica queremos mirar desde la fe la completa realidad del mundo que nos toca vivir para discernir los signos de los tiempos como reclamos de evangelización. Guiados por la ayuda del Espíritu Santo, anhelamos reconocer y alentar cuanto hay de bueno y verdadero de las posibilidades de este momento histórico y queremos denunciar con audacia profética todo lo que atenta  contra la dignidad de cada persona humana.
Nada nos apremia tanto como llevar la luz de la palabra de Dios y acercarnos al corazón de esta realidad para transformarla desde sus raíces con la alegre noticia del evangelio.  

Establecimientos de puntos de misión a través del país.

“Yo mismo voy a buscar mi rebaño y me ocupare de él” (Ezq.34, 11).

En este nuevo milenio, la humanidad entera se encuentra sumergida en grandes dificultades, alarmante extensión de la pobreza y la escandalosa concentración de la riqueza, la corrupción de las clases dirigentes, los conflictos armados, los nuevos fundamentalismos, las formas inimaginables de terrorismo y las crisis de las relaciones internacionales. Nuestro país no está exento de mucho de estos conflictos sociales. Por lo tanto se hace necesario la evangelización a nivel nacional y el desafío radical y englobante que queremos asumir en Argentina al expandir la fe reformada, para luchar contra la tremenda crisis de valores de la cultura y la civilización en que estamos inmersos.
Crisis como la falta de una propuesta seria del descubrimiento de Dios, mal utilizado por ciertas “teologías” que propagan valores totalmente anticristianos, aunque se denominen iglesias cristianas, siendo solamente salteadores del rebaño de Dios.
Nuestra misión es profundamente comprometida con los valores de la reforma y llevar esa sana propuesta que es la Palabra de Dios hecha carne en Jesucristo, desenmascarar a los facinerosos que hacen comercio con las ovejas de Cristo y con sus bienes. Mostrándoles  el verdadero sendero por el cual se llega la Padre y la absoluta soberanía de Dios en nuestras vidas y en el mundo. “¿No se venden dos pajarillos  por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin el permiso del Padre. Pues bien aun vuestros cabellos están todos contados” (Mat.10, 29-30).A través de esta clara expresión de la soberanía de Dios sobre el mundo, es nuestra obligación propagar la revelación manifestada en las Escrituras y la fe en Cristo nuestro salvador. También en nuestro peregrinar nos encontraremos en lucha contra la exclusión social, las crisis en las familias, etc.
Es un arduo trabajo que nos espera por delante, esto nos obliga a llevar los valores de la reforma a todas los rincones del país donde existan las situaciones anteriormente enunciadas, estableciendo espacios de misión, estos se realizaran en hogares, escuelas, templos improvisados de campaña y otros medios.
Estos puestos de misión nos favorecerán para sanear la ruptura entre Evangelio y cultura, sin duda alguna el drama de nuestro tiempo y a su vez propagar la fe reformada por los diferentes lugares de la República.
Estos núcleos de misión en los diferente distritos del territorio nacional serán cantones de lucha contra el secularismo actual que destruye a la vida humana y la vida social, concibiéndola al margen de Dios promoviendo una creciente indiferencia religiosa, Sin embargo  la gente de nuestra nación esta exigiendo encontrase espiritualmente, muchas veces cayendo en diferentes tipos de religiosidad que en vez de ayudarles  en su propósito son totalmente destructivas para su persona y círculo familiar, a su vez también en contra de su entorno social. Nuestra obligación es entonces promover el encuentro con Dios, el camino posible para encontrar la paz.
Sabemos que hay sectas y grupos seudo religiosos que hacen a la religión un mero objeto de consumo, proponiendo una fe individualista, carente de compromiso familiar y social, proclamando una mágica intervención de lo alto si utilizan tal o cual cosa, o compran determinados artículos que ellos ofrecen  que  hace prosperar y sanar. Sin embargo debemos reconocer que parte de esta situación es culpa nuestra que no supimos llegar con la sana doctrina del Evangelio a estas personas que hoy son utilizadas por estos forajidos, comerciantes de la fe a costa de las necesidades espirituales y materiales del pueblo, nuestra culpa es habernos aletargado en la misión, creyéndonos de porque éramos salvos no teníamos nada que hacer, todo lo contrario es nuestra obligación como salvados por la infinita gracia de Dios, sin merecerlo de nuestra parte, el apoyar la obra misionera, la implantación de iglesias, centros de formación pastoral, de enseñanza de la fe reformada, de las Santas Escrituras, apoyar a nuestros misioneros en todo para que propaguen la fe salvadora en Jesucristo. Es nuestro deber el buscar las ovejas del redil de Cristo, nosotros siendo predestinados para salvación tenemos mas obligación que cualquier otro en buscar a las personas que Dios quiera salvar, a través de nuestra acción evangelizadora, dejándonos guiar por él Espíritu que nos anima, queremos enfrentar los desafíos de la realidad con la mirada puesta en Jesucristo, Él es el que nos lleva al Padre, no hay otro mediador, Cristo es nuestro único centro de la fe y el fundamento  absoluto de nuestra acción pastoral.
Nuestro contenido de la predica misionera es Jesucristo, Evangelio del Padre, Él es también, en sus palabras y actitudes, el modelo perfecto de todo evangelizador.
Recordando siempre que el centro de nuestro mensaje es Jesucristo salvador de los predilectos del Padre, quien por ellos se entregó en la cruz del calvario, por los que  le fueron otorgados “ayer, hoy y mañana”.

Trabajo con los pueblos originarios

“Os Digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios.”(Lc.12,8).

Estamos llamados a trabajar tenazmente por revindicar los derechos de los pueblos originarios de nuestro país y sobre todo es nuestro primer deber llevarles la palabra de nuestro Señor Jesucristo, sin Él no hay cambio posible de situación interior ni exterior, solamente a través de Él se podrá recuperar nuestra dignidad como hijos de Dios.
Llegando a las diferentes comunidades aborígenes, escuchando sus necesidades y en la medida de nuestras posibilidades y con la ayuda externa necesarias trataremos de resolverles las prioridades, sobre todo teniendo en cuenta que tienen su propia cultura, formas expresivas diferentes a las nuestra y conceptos particulares, estas presuntas barreras, no tiene que ser tal para predicarles el Evangelio de nuestro Señor, mostrándoles que son amados por el Padre, dándoles la posibilidad que conozcan la voluntad de Dios en sus vidas, sintiéndose hijos del Altísimo.
Esto se podrá lograr insistiendo con el protagonismo de todos ellos para cambiar su condición de vida, a través de la aceptación de la soberanía absoluta de Dios, este cambio se hará promoviendo una activa participación en el conocimiento de la Biblia y de los principales puntos de la fe reformada, siendo organizados a través de comunidades hogareñas, en los diferentes reductos donde se encuentren nuestros aborígenes, siendo ellos participantes activos en la evangelización de sus hermanos de comunidad, reconociéndoseles el potencial misionero que estos tienen dentro de los diferentes pueblos aborígenes hermanos, siendo ellos puerta para el ingreso del evangelio en las diferentes regiones, aceptando  que no son solo objeto de evangelización sino sujetos evangelizadores en la sociedad.
No es tarea fácil, seguramente chocaremos al principio con conceptos culturales diferentes a los nuestros, religiosidad propia ancestral, lengua  y sobre todo la preocupante marginalidad en que viven, sintiéndose amenazados constantemente por los que saquearon sus tierras y aun hoy en día se la usurpan con intrincados y oscuros  negociados políticos y judiciales. Esto sumado a personas que llevaron concepciones del Evangelio erróneas, provocándoles la destrucción cultural y moral.
Nuestro deber es llevarles el verdadero Evangelio de Jesucristo, mostrándoles la luz que nunca se apaga, que brilla en las escrituras para toda nuestra vida.
Trataremos en lo posible de aprender su lengua si fuere necesario, sus símbolos, su cultura en general y a través de este aprendizaje expondremos el Santo Evangelio de Jesús, si fuera preciso buscando traducciones de la Biblia que existan en su lengua para facilitarles el conocimiento del mensaje del Verbo Encarnado, trabajo complejo, pero satisfactorio, tenemos por delante una población de mas de 500.000  aborígenes, que deben oír la Buena Nueva, de ellos Dios dirá cuales son los que deben escuchar y retener la Palabra y ser salvos por su infinita gracia y misericordia.
Para esta inmensa obra misionera apelamos a todos los miembros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Estados Unidos y en otros países del mundo en donde está presente, para que nos apoyen espiritual, material, sobre todo con sus oraciones y experiencia misionera.

Incentivar la formación formal y no formal

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”(2Tim.2,15)

Una de las necesidades prioritaria en la misión es la formación tanto de los misioneros como de las comunidades de base que conformaran las iglesias establecidas en los diferentes lugares del país.
Esta formación comenzara con cursos  autodidactas en temas relacionados a la fe reformada, cursos impartidos por los misioneros que previamente serán instruidos en clases de formación preparadas para este objetivo.
También el cursado de las materias teológicas en institutos de calidad reconocida como  Flet, Mints, entre otros. Contando con la colaboración de nuestros hermanos de la I.P.O. de USA, con respecto a materiales bibliográficos si fuera necesario y  no se consiguiera en el país. Este pedido se realizará previa consulta con la iglesia hermana, y si disponen de recursos necesarios para colaborar.
Recordemos que la educación es fundamental si queremos que la Palabra de Dios llegue a todas las personas, es necesario  una formación cultural que permita la lectura e interpretación de la Palabra, para eso es necesario activar los recursos pedagógicos, instrumentos alfabetizadores que permitan una adecuada asimilación de los conocimientos que se impartirán. El adiestramiento referente a la lecto-escritura, sumados a otros conocimientos no formales que se darán en los momentos oportunos. Creando a través de la educación básica actores sociales comprometido con la reforma.
Con el tiempo y contando con los recursos necesarios comenzar la creación de escuelas reformadas, con la debida acreditación en el ministerio  de educación correspondiente siendo en los lugares en donde se encuentren aborígenes una educación bilingüe, español y el idioma correspondiente a su expresión lingüística, lo mismo que en las ciudades proveer de una educación en los diferentes niveles, otorgando una importancia a la educación también bilingüe, en este caso l español  e ingles como idioma relevante para la comunicación y expresión cultural en un contexto globalizado.
Toda la formación por más mínima que sea estará imbuida de la espiritualidad reformada y de la doctrina bíblica.
Dios quiera que también podamos ser un faro de nivel en el campo educativo con la impronta reformada. Recordando que Juan Calvino fue uno de los grandes incentivadores de la educación del pueblo fundando la universidad de Ginebra y promocionando la educación básica a todos los ciudadanos.

Desarrollar instrumentos de evangelización y promoción de la fe y valores reformados.

“La palabra del Señor crecía y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe”(Hch.6,7).

“ El  amor es el único tesoro que se multiplica al dividirse; el único que suma más cuanto más se le resta; la única empresa en la que, cuando más se gasta, más se gana”. (San Agustín de Hipona).

La comunicación social surge como una dimensión amplia y profunda de las relaciones humanas, mediante la cual el hombre, individual y colectivamente interrelacionándose con el contexto que lo rodea se expone al influjo de los medios de comunicación, en sus diferentes formas, incidiendo en la vida del hombre, influenciándole constantemente. Por lo tanto somos consciente que la influencia de los medios de comunicación y su desarrollo son vitales para influir en el ser humano y a su ves son de vital importancia para la comunión entre los cristianos y contribuyen a la integración, desarrollo e intercambio de ideas, etc.
En  consecuencia unos de los objetivos principales de nuestra misión es propagar la fe, sobre todo la que denominamos la fe reformada, la que estamos convencidos es la fe bíblica.
Para esta misión específica estamos realizando folletos para la instrucción del pueblo, comunidades de fe que se reúnen para la alabanza y gloria de Dios, soberano absoluto de la creación.
Estos instrumentos evangelizadores sirven para  cumplir la misión profética de todo cristiano que es la de anunciar y denunciar, anunciar el reino de Cristo, la soberanía de Dios, su absoluta voluntad en salvar a los que Él quiere y a predestinado para hacerlos participe de su reino.
Y denunciar todo lo que esté contra la soberanía y palabra de Dios y contra sus predilectos que reciben cualquier tipo de opresión que no les permita desarrollarse como verdaderos cristinos.
La pequeña publicación que denominamos FIDES que tiene un carácter de volante para el acompañamiento pastoral a los grupos que se reúnen y para alcanzar a las personas en forma individual, esta hojita, tiene la finalidad de informar y formar al individuo, es de contenido básico, pero esclarecedor respecto a la fe, la liturgia, la historia de la reforma en especial para saber que es la iglesia presbiteriana ortodoxa, esta gracias a la absoluta bondad de Dios ya está en funcionamiento.
Otra publicación que estamos en proceso de desarrollo es la que denominamos “BIBLICUM”  esta será de un contenido más especifico, un contenido de doctrina bíblica para aquellos que quieran profundizar en el estudio de las Escrituras, de debate en temas controversiales que afectan a las comunidades Presbiterianas, en especial la propagación de la sana doctrina reformada, una sana ortodoxia en la interpretación de la única fuente de fe para nuestras vidas, la Biblia.
“El MISIONERO” será una publicación trimestral que informara sobre los últimos acontecimientos misioneros en nuestra región, progreso de las comunidades, acontecimientos principales en el territorio Argentino que afecten nuestra misión y también como medio formativo de una espiritualidad misionera reformada.
A esto se irá sumando publicaciones de carácter “casero” que  permitirán alcanzar a las personas a través de nuestras iglesias particulares, sin olvidar que:
“Así que ni el que planta es algo ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento”(1Cor.7).
También utilizaremos la tecnología del Internet mediante la pagina Web de la misión en Argentina, con sus recursos e información, que permiten alcanzar a un número insospechado de personas no solo en Argentina sino en todo el mundo, en especial los de habla hispana, aprovechando pues ese contacto y conexión que nos permiten las modernas tecnologías, para ese propósito trataremos de ir incorporando nuevos elementos tecnológicos que nos permitan movilizarnos con la información a diferentes latitudes de las ciudades y del territorio nacional.
Trataremos de ir ocupando espacios en los medios masivos de comunicación social, para hacer conocer el Evangelio de nuestro Señor.
Jesús fue la Palabra viviente de Dios en la tierra, la voz de la Trinidad entre los hombres, que proclamó la salvación a los individuos que el Padre había predestinado que la oyeran para su salvación, hoy esa voz nos sigue hablando, nos interpela, nos guía por el camino que el Eterno Padre predetermino para los hombres, para la salvación de sus designados en la eternidad  y para la condenación de los réprobos.
Hoy la comunicación es fundamental, contamos con medios modernos para hacerlo, debemos esforzarnos para lograr bien utilizar esa superestructura comunicacional que nos proveen los tiempos modernos y nos permiten llegar a lugares casi impensados, inclusos inalcanzables por su lejanía, son medios de evangelización genuinos, casi imprescindibles para la misión hoy en día.

“Después de dar testimonio y de comunicar la palabra del Señor, los apóstoles anunciaron la buena noticia en muchas de las aldeas de Samaria, y regresaron a Jerusalén.”(Hch.8,25)

Formación de un instituto para lideres pastorales

“Así que, hermanos, estad firmes y retened la doctrina que habéis aprendido,...” (2 Ts.2, 15).

La acción pastoral de la iglesia en este caso, de la misión, es puramente educativa ya que la iglesia, sus miembros quienes la conforman, se alimentan de la única fuente de vida, que es la Sagrada Escritura, por lo tanto esta acción demanda una formación intensa y constante, para mantener frescos nuestros conocimiento de la palabra de Dios y a su vez exponerla a otros. Para esto se necesita una continua actualización bíblico-teológica, que estará imbuida de una impronta misionera para poder llevar mejor a nuestros hermanos el conocimiento de la palabra Divina.
También servirá como centro de irradiación de la reforma, su espiritualidad, teología, historia, liturgia, estudio de las confesiones de fe y sistema de gobierno que nos rigen, etc.
A su vez este instituto de formación para agentes de pastoral, muy rudimentario al principio, servirá de bases para la futura fundación del “STUDIUM BIBLICUM PRESBITERIANUM” que será un centro de formación de ministros del evangelio, pastores altamente capacitados en las ciencias bíblicas, teológicas, históricas, misionológicas, etc...
Un cristiano formado es un cristiano liberador de la sociedad, un azote para los lobos  que atacan el rebaño del Señor, un titán contra las falsas doctrinas que confunden al pueblo, por eso se hace fundamental la preparación de todos los que conformamos la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y en especial de sus lideres.
Por tanto la iglesia debe ser casa y escuela de lideres, cristianos formados que participen en las cuestiones sociales, sometidos a la Palabra de Dios, que podamos decir con el salmista “ lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mis caminos” (Sal.119, 105).
Toda la formación cristiana gira en torno a la Biblia, ella colma con sobrada plenitud los anhelos que alberga el corazón del hombre, es nuestro deber inalienable enseñarla, pero con calidad y seriedad a todos los hermanos. Recordando que el mundo de la educación es un campo privilegiado para promover la evangelización de la cultura y la inculturación del Evangelio, con una adecuada cosmovisión cristiana, que guiará los pasos del creyente.

Procurar establecimientos de templos fijos

“ Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida” (Hch.5, 20).

En estos versículos del libro de los hechos, vemos que el ángel que liberó a Pedro y Juan de la cárcel mando a enseñar las palabras de esta vida, la vida es el mismo Cristo, tenemos vida por él en el nuevo pacto por su sangre, para que los que Dios quiere se salven para su mayor gloria, ninguno lo merecemos, somos todos pecadores y por el sacrificio cruento de Cristo somos redimidos y predestinado para salvación.
Vemos que los Apóstoles continuamente predicaban en el templo de Jerusalén, hoy nosotros tenemos que hacer lo mismo predicar incasablemente la palabra de vida que es la palabra de Dios, para esto se necesitan establecimientos adecuados para reunir al pueblo de Dios, este pueblo que peregrina en la tierra, haciendo la voluntad del Creador.
Si bien hoy en día apenas somos un puñado muy pequeño de seguidores de la Palabra, que es el mismo Hijo de Dios, la Palabra con mayúsculas, es necesario realizar proyectos para un futuro no muy lejano en donde seguramente necesitaremos lugares de reunión más amplios y adecuados a la liturgia reformada, que nos permitan adorar al único Dios y Padre nuestro, quien por su infinita misericordia nos preordenó a la salvación, sin merecerlo de nuestra parte.
La necesidad surgirá si se hacen bien los trabajos misioneros y si es la voluntad soberana de Dios que crezcamos en número y que sus hijos nos congreguemos en un lugar todos juntos. Esto tiene sus ventajas ya que habrá un lugar más visible para las reuniones de culto, para hacernos presente en medio de la sociedad con una infraestructura adecuada, y evitando los roces lógicos que existen en las reuniones caseras, que por muchos motivos, de inseguridad, desconocimiento del otro, espacio, horarios, a demás  de otros factores de índoles personales, provocan la imposibilidad de reunirse todos en el mismo día del Señor, si bien hoy no nos vemos en esa necesidad prioritaria, es bueno tener planeado para el futuro la construcción, adquisición o arrendamientos de lugares para el ejercicio del culto en diferentes puntos del país donde se instaure y desarrolle la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa.
Para esto debemos realizar una política de austeridad de gastos, juntar recursos de diferentes formas, contar si fuere necesario y si pudiere con ayuda de la iglesia madre  en los Estados Unidos, etc.
Si bien esto es proyecto para más adelante es bueno comenzar a organizar con tiempo para incentivar a los fieles a que se comprometan en edificar la casa de Dios tanto en su persona, como material, es importante ser luz de las naciones y para eso es necesario contar con un faro donde distribuya la luz, el templo material.
Por eso la iglesia que se reúne en Argentina quiere asumir este desafío pastoral y el dinamismo necesario para lograr los objetivos con un intenso ardor evangelizador para la mayor gloria de Dios.
Este proyecto de evangelización, con la construcción de lugares adecuados para el culto, nos moviliza también a renunciar a la inercia y a la comodidad, es un arduo y nuevo camino a emprender, colmados de esperanzas que no defraudaran por que sabemos que a pesar de los tropiezos Dios está con nosotros caminando, protegiendo y guiando a su rebaño, con un  cayado fuete de pastor celestial. No vale la pena demorar la partida, debemos ponernos en marcha hacia los caminos insondables de Dios, el Evangelio de Jesucristo nos ofrece motivos de sobra para alentar esta peregrinación evangelizadora, su mensaje es el que necesitamos predicar y escuchar, también necesitamos los lugares adecuados para proclamarla, necesitamos esa torre para la luz de Cristo, que en el futuro con la ayuda de Dios lo lograremos, no tenemos excusas que justifiquen la dejadez y las demoras, somos piedras vivas de la iglesia de Cristo, pero vamos también por edificar la casa de Dios como prefiguración de las moradas que nos tiene preparadas el Padre para nosotros.
Que Jesucristo resucitado, el cual nos acompaña en nuestro camino, dejándose reconocer como a los discípulos  de Emaús  al partir el pan, nos encuentre vigilantes y preparados para descubrirlo y correr hacia nuestros hermanos llevándoles el gran anuncio ¡Hemos visto al Señor!... (Jn.20.25).

Pastoral de la Salud

“Al caer la noche le llevaron muchos endemoniados, y con la palabra echó fuera a los demonios y sanó muchos enfermos, para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias”(Mat.8,16-17).

Hoy en día podemos ver como la enfermedad invade al hombre, muchas veces afecciones terminales provocando la muerte del individuo.
Para estos y sus familiares se hace necesario un acompañamiento espiritual constante, para ayudarles a sobrellevar la dolencia o agonía. Sabiendo que el único que tiene el poder para sanar es Dios misericordioso y omnipotente, único consuelo y alimento de las almas en general y en particular del sufriente.
Jesús hoy se quiere hacer presente a través de su palabra, el evangelio de la misericordia, y nos interpela a nosotros que llevemos el ministerio del alivio a esas personas que sufren y a sus familiares directos que los acompañan en su convalecencia, Jesucristo quiere que estemos al pie del lecho del dolorido para acompañar y a su vez trasmitir una palabra de esperanza.
Estar presente y compartir su dolor, pero alentándolo en que tenga puesta la mirada en el único que puede curar y salvar.
Sabiendo que la enfermedad es ese huésped inevitable de la humanidad, muchas veces llega sin avisar, entra en nuestras vidas sin pedir permiso, se aloja en nuestra casa, se hace un molesto compañero forzoso de nuestro viaje. Su molesta presencia quiebra lo cotidiano de la existencia, de nuestra rutina.
Nos asalta un temor, comienzan preocupaciones, fastidio y el enojo se hacen presente, no solo hacia nosotros mismos sino abriendo la puerta a la  intolerancia sobre quienes nos rodean.
Muchas veces a causa de una dolencia debemos dejar nuestras cotidianas labores, causando a su vez preocupaciones sobre nuestros deberes incumplidos hacia otros. Provocándonos desazón y culpabilidad por no cumplir o provocar por nuestra ausencia laboral la falta de sostenimiento familiar de nuestra parte, provocándonos una situación de culpabilidad, fracaso, angustia frente a lo que vendrá.
El sufrimiento nos invade cada día sumado a las lucubraciones psicológicas  que nos provoca la situación y el entorno reinante, recordándonos que somos frágiles, pecadores, vulnerables, mortales. Nos hace valorar ese estado de placidez que es la salud, el estar sano, saludable.
El sufrimiento relativiza nuestra aparente seguridad, rompe nuestra integridad, agrieta y conmueve las bases sobre las que fundamentamos nuestra vida, frustra nuestros proyectos.
El dolor es una negra estrella en nuestro firmamento, más que una problemática es un misterio insondable, una situación problemática es una dificultad que en ocasiones se puede resolver y de la que es posible liberarse, pero el misterio forma parte de la realidad humana y maduramos tomando conciencia de él. Es entonces cuando el peso del vacío se hace insoportable, ese vació que cuando estamos lejos de Dios se ahonda en esta situación. Hay un viejo dicho que dice que no existen ateos en las trincheras, podríamos decir que no existen enfermos con esperanza cuando están lejos de Dios, no pueden llevar la enfermedad con esperanza, no pueden manifestar al Cristo doliente que se hace presente en esas situaciones, solamente les invaden las negras nubes de la angustia y de la desesperación. Estar sin Dios es estar sin esperanza, sin horizonte, sin brújula en el desierto de nuestra vida.
Por eso es tan importante realizar un acompañamiento del sufriente, mostrándoles la voluntad de Dios para su vida, reconfortándolo con la palabra del Señor, ser agente sanador y consuelo encarnado al lado de su lecho, estar y no pasar, hacerse presente con la esperanza de Jesucristo nuestro maestro sanante quien por los que él Padre les dio se entregó en la cruz, molió su carne en el madero, para que seamos salvos por solamente su gracia y misericordia hacia nuestra pérfida naturaleza.
Debemos predicar a ese Jesús, sano, saludable y sanador, que paso sanando, no solo el cuerpo sino también el alma.
Nuestra tarea requiere de amor y compasión, nuestro corazón que asiste necesita estar lleno de estas virtudes hacia el sufriente y ponerlas en practica, nuestro servicio se torna efectivo sí llevamos a Cristo en nosotros.
Nuestro ministerio hacia el afectado tiene que ser serio, responsable, paciente, debemos encontrar el momento para no perturbarlo en su convalecencia y hablarle de Dios, que es nuestra esperanza, ser agente reconciliador, transmisor del consuelo Divino, estar al pie de la cruz, como estuvieron las mujeres y Juan, hoy nosotros como emisarios de la buena noticia que nos consuela, tenemos que dar testimonio del poder de Dios.
Para esto debemos no solo realizar la visita en los centros de salud y casas particulares, sino promover una cultura sanadora, el cristiano autentico, por naturaleza es dispensador del mensaje Divino y la actitud reparadora de Jesucristo.
Para esto debemos organizar encuentros de visitas a los hospitales, casas, hogares, etc.
Debemos instrumentar una política formativa  hacia el ministerio alrededor del enfermo en nuestras comunidades, mediante cursos programados, trabajos de investigación de las Escrituras en donde se muestra la presencia sanante de Dios en el hombre.
Promover la creación de dispensarios en las zonas alejadas en donde no existan y nos encontremos misionando, tratar de resolver el problema acuciante de la marginalidad que tiene el enfermo que no cuenta con recursos ni cobertura médica para su atención, exigir a las autoridades de los hospitales públicos que cumplan con el buen trato y atención de enfermos, no siendo estos un mero objeto sino un ser con cuerpo y alma, una criatura de Dios.
Realizar un boletín donde se trate temas de pastoral de la salud, invitando a personas competentes en este campo para que colaboren con sus comentarios e información sobre temas específicos.
Lograr que cada comunidad que conforma la misión de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Argentina sea una congregación de fieles que acompañen al hombre que sufre  y a su familia. Siendo estas personas sujetos evangelizadores desde su sufrimiento.
No es un trabajo sencillo, encontraremos oposición seguramente para predicar la Buena Noticia de Jesucristo  en diferentes centros de atención médica, pero seguramente lo lograremos, llevaremos adelante cada proyecto que nos propusimos, para esto vamos a necesitar ayuda de todos, de cada uno que conforman la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en el mundo, que también ellos a través de nosotros aquí en Argentina sean presencia sanante, sanadora y saludable.   
“Por lo que ni aun me tuve por digno de ir a ti; pero di una palabra tuya  y mi siervo será sanado”(Luc.7, 7).
Que podamos decir siempre a Jesucristo:
“Señor, una palabra tuya bastará para sanarme”


Estos son apenas lineamientos pastorales para tener como base los planes de la misión en Argentina de la I.P.O., estos anhelos que apenas hemos desarrollado, son los objetivos que pretendemos comenzar en este período del 2005-2007, son ideales que difíciles muchos de ellos por su complejidad, aspiramos a alcanzar, pero seguramente con la bondadosa ayuda de Dios y la colaboración de nuestros hermanos los lograremos.
Para poder realizarlos demanda de nuestra parte seriedad, trabajo incasable, honestidad, sinceridad, y sobre todo plena confianza en Jesús quien es el Señor de la Historia.
Jesucristo nos está pidiendo un esfuerzo supremo,  estos objetivos para poderlos realizar implicaran, abandonar nuestras comodidades, correr riesgos, cercenar nuestras costumbres, afectos y anhelos, en pos del objetivo supremo que es el predicar la palabra de Dios. No debemos desanimarnos por los primeros tropiezos, serán muchos sin duda, pero como el Señor nos dijo “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicciones  pero tened fe, yo he vencido al mundo”(Jn.16, 33).
Debemos depositar toda nuestra fe en el Resucitado que es la fuente de nuestra vida, es él, Él Señor de la vida, ya nos dijo que Él era el camino, la verdad y la vida, pues entonces no tengamos miedo, Él está junto a nosotros para poder realizar su mandato de predicar el evangelio.
Solo no podemos, más con Cristo somos más que victoriosos  y con la colaboración de todos los que lean y vivan estos lineamientos pastorales.

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”
(Mat.28, 19-20).

José Luis Podestá- misionero I.P.O. en Argentina
Venado Tuerto, mes de marzo, año del Señor del 2005

Pastoral plans 2005-2007 The Orthodox Presbyterian Church in Argentina.

Venado Tuerto – Santa Fe

The goal of the Orthodox Presbyterian Church in Argentina is to develop living communities, which appreciate the news of salvation brought out in the Scriptures through the covenant God established with his own.

Points in the development of the mission

These will be explain in the following form:

*Establishment of Bible study groups in homes.

In order to promote the love of Bible truths, creating communities of the reformed faith, which know how to interpret the plan of God for themselves and to spread the truth doctrine.

*Establishing mission points throughout the country.

There should be places throughout the country where the light of the Gospel shines through the length and breadth of the national territory.

*Work with the original peoples

Bringing the word of God to them, and cooperating to meet their spiritual and material needs, if necessary.

*Promoting both formal and informal training

Promoting, by means of adequate plans, Biblical teaching so that the different communities that do not have access to formal training can obtain at least a basic training to understand the Holy Scriptures and reformed doctrine.

*Develop instruments for evangelism and promotion of the faith and reformed values.

Using the modern technology of the Internet, and the publication of small informative and doctrinal booklets such as FIDES, Biblicum, the missionary, and others who suggest opportunities and convenient places.

*Formation of an institute for pastoral leaders.

With a Biblical and mission orientation, doctrinally reformed.

*Obtain places as permanent places of worship

With the help of all of those who are and will be a part of the Orthodox Presbyterian Church in Argentina.
This would be done, if it is convenient, with the collaboration of the mother church, so that a place will be provided for those who gather to worship the creator in a place suitable for such, and according to the characteristics of reformed liturgy.

*Caring for the Sick

Promoting visitation with the sick and their families, with spiritual and physical care in cases of extreme necessity, and promoting basic community centers so that those who live in isolated areas can have access to medicines and material necessities for their rehabilitation and healing.

These and other objectives that come from the opportunities according to the pastoral necessities en various different parts of the country.


Church of the Living Lord
of the Orthodox Presbyterian Church
Santa Ana, California
Reports on Visits to Latin America